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Lire le Coran en français, en arabe ou en phonétique en 30 jours grâce à la partition par Juz ou par Hizb Étudier le Saint Coran est la plus noble cause que l'on peut vouloir servir. C'est le but de ce site: venir, humblement, en aide à tout personne vouant son temps à l'étude, la lecture, l'écoute et l'apprentissage de la Parole d'Allah. Cette rubrique est spécifiquement fractionnée en Juz, qui veut dire, littéralement, coupure ou partie. Ce travail minutieux propose à la personne désireuse d'organiser sa lecture ou son apprentissage grâce à une partition strictement respectueuse de la fragmentation du Coran en 30 Juz et 60 Hizb, sous parties ou chapitres du Coran.

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Pisani met en garde contre une interprétation a posteriori des personnages coraniques à la lumière des traditions musulmanes. Certains courants de l'islam ont, par exemple, défendu que les prophètes avaient été préservés de tous péchés et de toutes fautes.

Genres littéraires Selon Liati, une "unité apparente" se dégage du Coran en raison des formules rhétoriques sur l'omnipotence de Dieu qui parsèment le livre. Hichem Djaït de son côté précise que le style coranique n'est "pas comparable à la prose et aux textes poétique du IIe siècle", à la Sira d'Ibn Ishaq ou encore aux hadiths [44].

L'auteur voit ainsi dans l'ajout de l'impératif "dis! Dye par contre, souligne que le Coran est un corpus [Note 6] de texte de genres variés. Ces hétérogénéités de style se retrouve tant au niveau des sourates qu'à l'intérieur de celles-ci [Note 7] , [46]. Pour liati, le Coran est un "texte morcelé" puisqu'on y trouve des récits mêlés aux exhortations, aux prescriptions légales, aux annonces eschatologique sans lien apparent [42] Un des genres principaux du Coran est celui de la prière.

Celles-ci peuvent être à but de supplication, apotropaïque, de louange [46] Un sous-genre des hymnes est celui de la profession de foi [46]. Le second genre - peut-être le principal - est celui de la narration. En cela, ils appartiennent au genre plus large, celui du sermon. Khalafallâh distingue, au sein du genre narratif, plusieurs genres de récits [49].

La mise en avant d'une spécificité du genre coranique est, en particulier, le discours de certains musulmans pour qui associer un concept de technique narrative à ce qu'ils considèrent comme une parole divine pourrait être une forme de banalisation. Par exemple, un ouvrage sur le sujet, paru en , "a été perçu comme une provocation , à la limite du blasphème et de l'apostasie" [51]. Pourtant, Boisliveau souligne que cette distinction, au sein du Coran, de genres littéraires différents est affirmée par le Coran lui-même, selon qu'il se désigne comme un Kitab, une écriture ou un qur'an [Note 8] ', une récitation [52].

Gilliot voit, quant à lui, dans la tradition des sept ahruf coraniques une tentative ancienne de classer les genres contenus dans le Coran [53]. Texte sacré de l'islam Selon la religion musulmane, le Coran, parole de Dieu, est, par dogme, incréé, éternel et inimitable. Pour A.

C'est à ce moment qu'éclate la controverse philosophico-théologique de la création du Coran [55]. Selon la foi sunnite actuellement majoritaire, le Coran est considéré comme incréé. Pour le courant de l'ibadisme, le Coran est considéré comme créé [56].

De même, pour les alévi chiites, le Coran n'est pas la Parole de Dieu mais celle du Prophète, il est donc créé [Note 9] , [57]. Pour Louis Gardet, ces discussions ont été influencées par les débats avec les théologiens chrétiens de Damas et la doctrine chrétienne du Logos [61]. Pour eux, le Coran est créé, c'est-à-dire distinct de Dieu et contrairement à Lui, survenu dans le temps.

De même, pour ces penseurs, la présence de mentions, dans le Coran, d'événements à valeur historique implique que, si le Coran est incréé, l'ensemble des actions humaines ne peut être que fixé par prédestination [65]. Les représentants de la Tradition [Note 12] avec à leur tête Ibn Hanbal , d'une des quatre écoles de fiqh jurisprudence. Pour eux, le Coran est incréé car il participe de la substance de Dieu, il en est inséparable, intemporel et au-dessus de la raison.

Pour Ibn Batta, cette intemporalité s'applique à chaque mot et chaque lettre du Coran [61]. Le second mouvement prit sa revanche sous le califat de son successeur Jafar al-Mutawakkil qui, pour des raisons de politique intérieure [55] , persécuta les partisans du premier mouvement qui disparurent peu de temps après [55]. La mise en place de cette doctrine de non-création entraîna celle de l'éternité du Coran [54] , [Note 13]. De même, pour P.

Cette doctrine de l'incréation du Coran n'a jamais été acceptée par tous. La doctrine des attributs sifa a été, historiquement, refusée par certaines écoles. Ils ont été accusés par les Mu'tazilites et les acharites de créer une vision anthropomorphique de Dieu [68]. La disparition du mouvement défendant un Coran créé occasionna des compromis entre les écoles.

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